西夏灭亡时，蒙古军队焚烧了城市，对其居民进行了灭绝性屠杀，使国内县被废除，土地荒芜，导致30年难以恢复活力。西夏的遗民在哪里？这是一个长期以来一直困惑的问题。下面有趣的历史小边将为您带来详细的介绍，让我们来看看！
从现有数据来看，当西夏灭国时，许多人仍然避免了这场灾难。西夏遗民不仅继续在西夏的故乡生活繁衍，而且随着蒙元统一战争的继续，他们的活动空间逐渐扩大到中原。
元代，西夏遗民被称为“唐唐人”，是色目人之一，分布广泛，涉及9个省区。他们与汉族和其他民族互相帮助，阅读儒家书籍、通文、礼仪、生活和生产方式都发生了新的变化。随着时间的推移，他们逐渐融入了中华民族的大家庭。
总的来说，元代西夏遗民分布主要有四种情况。
第一个是西夏遗民，他们留在西夏的家乡。西夏遗民有两种来源：一是战后，元有效控制了西夏故乡，大力发展当地农业。一些西夏遗民在这一政策的号召下回到宁夏和河西定居。另一部分是西夏人，他们在蒙古灭夏战争中被降落在蒙古元政府。
在河西生存和繁衍的前钱部的兄弟举立了沙族，因为他们在蒙古灭夏战争中以城市的贡献赢得了成吉思汗的信任。举立沙族的儿子被元太祖命名为苏州路的世袭“达鲁花赤”。在鄂尔多斯台地的边缘，内蒙古鄂托克前旗的布拉格苏木、鄂托克斯的巴音陶亥乡和查布苏木也聚集在一些属于成吉思汗的党的后裔身上。
第二个是移居大陆的西夏遗民。元代西夏遗民移居大陆，主要通过东征南下、入朝为官两种方式进行。河北西夏西里钱部是在与元军作战后留在这里的。世袭名路达鲁赤花一职，其家族在元代很少成为官员，持续时间长。
河南北部濮阳有一位姓杨的西夏遗民，他也因为战争而住在这里。安徽西夏遗民包括住在庐州的木汉家族、昂吉尔家族和余氏家族。其中，木汉家族和昂吉尔家族在军队战斗后留在当地，然后代代相传。昂吉尔家族中的昂吉尔是进入元朝官场的领导者。
余氏家族以入朝为官的方式留在安徽。四川也有一些西夏遗民，与安徽的余氏家族属于同一家族。在云南，西夏调氏家族的后裔生存繁殖。他们也是世代代的官员，对云南有很大的影响。
三是生活在青藏高原上的西夏遗民。四川木雅地区、中尼边境地区和西藏地区分布在青藏高原上的西夏人。西夏灭亡前后，一些西夏人沿着唐朝的北迁路线逃到四川木雅地区，其中一部分定居在木雅地区，另一部分继续南迁。他们通过西藏北部和拉萨两条路线进入后藏的萨迦地区，搬到后藏和尼泊尔，成为中尼边境的西夏遗民。
此外，西夏王室的一些贵族在西夏灭亡前定居在西藏的昂仁。西夏灭亡后，一些西夏人沿着去拉萨佛教圣地的朝圣路线逃往西藏，生活在昂仁地区。
第四个是西夏遗民迁徙到中亚。这些西夏人主要在西夏灭亡前迁居中亚。
元代西夏遗民的社会地位仍然很高。当时，元朝统治者采取分化政策巩固统治，制造民族歧视和民族矛盾。他们把各族人分为四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人。其中，色目人包括西夏人、维吾尔人、回归人、西域人和一些居住在中国的欧洲人。由于他们早期隶属于蒙古，他们最值得信赖，他们的政治和经济地位仅次于蒙古人。
蒙古人和色目人是元朝政府中更重要的官职。根据元明史料，唐先生列出了《元代西夏人物表》。元朝廷和地方政府有370多名唐唐人，其中一些人在元朝的政治、经济和文化生活中也产生了重要影响。
在整个元朝，一些上层党在中央政府，一些在省、道路和政府总制，一些在西夏为元朝的经济发展做出了突出贡献，一些高文化水平的党在蒙古元朝的文化发展方面取得了巨大的成就。这些人分布在全国各地。此时，羌族的民族文化在语言和宗教习俗方面都发生了显著的变化。
元明时期，党项羌族的后裔逐渐融入当地汉族等民族，最终消亡，西夏文明也被带入历史博物馆。