朱元璋火烧庆功楼是中国历史上一个备受争议的事件。根据史料记载，朱元璋在建立明朝后，曾火烧庆功楼以表达他对功臣的不信任。然而，对于这一事件是否真实存在，历史学界存在一定的争议。一些学者认为，朱元璋火烧庆功楼是根据后世的传说而形成的虚构故事，缺乏确凿的史料证据。而另一些学者则认为，虽然史料不足，但朱元璋火烧庆功楼的可能性仍然存在。无论真实与否，这一事件在中国历史上具有重要的象征意义，成为人们研究明朝历史的一个有趣话题。
不知道:朱元璋烧庆功楼的读者，下面有趣的历史小系列会给大家带来详细的介绍，然后往下看~朱元璋烧庆功楼是真是假，有什么依据？
明太祖朱元璋传说中的各种“暴行”中，“火烧庆功楼”这件事，流传得有鼻有眼。特别是近代以来，这场“暴行”也经过层层加工，成为《火烧庆功楼》等地方剧。剧中的“残酷”桥段也广为流传:战功卓著的曹国公李文忠，因得罪朱元璋妃子而被杀？还有大量的文臣武将被朱元璋骗到“庆功楼”，然后一把火都烧死了？？幸运逃脱的徐达也被朱元璋送来了一只蒸鹅。吃完后，他活活毒死？
这样一座残酷的桥段，又称朱元璋的“残酷”形象，在野史上非常“高光”。但这是真是假？你可以先看看“庆功楼”在哪里：据明初学者宋连等人记载，当时南京只有一座“忠勤楼”，这是朱元璋与文臣武将讨论事务的地方，但他从未被点燃。“烧英雄”是虚假的。
然后，我们可以比较明朝的真实历史。虽然朱元璋在真实历史上“杀功臣”的手段非常酷，但也花了十多年时间通过“胡卫庸案”和“蓝玉案”进行了清理。一些参与其中的“英雄”，如朱良祖，因腐败案落马，其他大多参与“胡卫庸案”和“蓝玉案”，而不是死于“欺骗庆功楼”的简单而粗糙的方法。
特别是《火烧庆功楼》故事中几个残忍的“受害者”，比如被朱元璋宠妃陷害致死的李文忠，被朱元璋送蒸鹅“毒死”的徐达，都是真实历史上的好结局。耿炳文和郭英死在“庆功楼”火灾中，历史上活到了建文帝时代，比朱元璋本人还要死。所以总的来说，这个“火烧庆功楼”的凄厉景象，充其量是一个“编得很完美”的故事。与明朝的真实历史真的不相上下。
然而，虽然与历史不符，但《火烧庆功楼》中的许多情节并非空穴来风。以“徐达吃蒸鹅”的桥段为例，这件事在明代中期的《剪灯野闻》、《龙兴慈记》等野史笔记中被广泛记载。它的来源基本上是“野闻”，而“蒸鹅毒死人”本身就与医学不符。徐达在《明史》和《明实录》中记载的去世经历，也与野史里有很大的不同。就连收录野史记载的清代学者赵翼也认为这是“谣言无稽之谈”，基本上没有真实性。
这种记录朱元璋“暴行”的“明代野史笔记”的真实性是什么？就著名的《剪灯野闻》而言，我们可以看到朱元璋的另一个“暴行”——浙江学者徐一奎的写作激怒了朱元璋，被朱元璋愤怒地处死。这一典故也成为明代野史上广为流传的冤案。但事实呢?徐一奎的个人文集《始丰稿》讲得很清楚:直到朱元璋去世后的建文元年(1399)，人们都过得很好，给死去的朋友写了墓志铭..
被朱元璋“冤杀”不存在。
因此，即使在明朝，在明代学者眼里，这种“野史”中的“朱元璋暴行”也极其可信。明代学问家王世贞对《剪灯野闻》、《野记》、《龙兴慈记》等书籍进行了评价，“长大后，不再了解县官事，谬论而遂述”。也就是说，这类书的作者往往生活在一个小而无知的圈子里，识别能力相对较差，所有的谣言都被写在上面。这件事，被王世贞“吐槽”的《龙兴慈记》作者王文禄也“认账”。他还在序言中承认，他写了一票典故“朱元璋肢解常遇春老婆”和“给徐达蒸鹅”:这些事情都是我爷爷妈妈告诉我的，我记不清了。想想写多少...
由此可见，“火烧庆功楼”故事的“素材”，基本都是那么不靠谱。
那么问题来了，既然这么不靠谱，为什么这样的故事从明朝开始流传很多，变成了“烧庆功楼”的暴力场景？这件事必须说明朝中期以来前所未有的发达“文化出版业”。
与以往的王朝相比，明朝造纸业空前发展，纸张成本大大降低。明初国子监的纸张都要回收，浪费一张就得论罪。明朝中期，一块麻布可以换成2000张台连纸。印刷技术也发展迅速。以欧洲传教士利玛窦为例，明代书籍印刷速度极快，成本低，质量高。因此，出版业蓬勃发展，“发行这么多书，价格出奇的低”。
因此，在明朝中后期，明朝的图书出版业成为了一个受欢迎的“朝阳产业”。从国子监到地方政府，甚至寺庙和私人“书店”，都深入涉足“出版业”。仅《明代版刻综录》中就有近5000家“出版单位”。南京有近300种“刻书”。明代市民阶层，谁不读几本书，那就没脸见人了。此外，从明朝中期开始，民间文化也是前所未有的宽松自由，各种“好奇心”主题层出不穷。谁能吸引更多的注意力，就意味着滚滚财源。
这样，明代“出版业”的恶性竞争也加剧了。只要是“热门话题”，“盗版”和“翻印”就成了常事。关于朱元璋“暴行”的各种谣言也从此有了市场。类似话题的书籍在市场上一遍又一遍地印刷。即使这本书刚卖完，其他家庭的“翻印版”也很热。“谣言”的内容不断翻新，衍生出各种版本。
与此同时，明朝也是一个“民间文化”高度发达的时代，宋元时期的“戏曲”、“话本”等文化，在明代都是大踏步发展的。就“话本”而言，宋代说“话本”的瓦舍早就过时了。从富豪家的宴会厅到餐厅游船，到处都有“话本”表演场所，以“俗所通用”，也就是大家都喜欢听。明代“畅销书”，如《明英烈》，是“话本”艺人最喜欢的“播讲题材”。朱元璋和“开国功臣”的“恩怨情仇”自然被加工了很多次。
清朝时期，城市传统的“市民文化”依然火爆，地方戏曲也更加繁荣。清代地方声腔和戏剧大量崛起，中国传统戏曲模式正式定型。与朱元璋有关的“野史题材”自然是戏曲创作中的“热门素材”。“杀功臣”如此火爆的“前朝大戏”，自然也深受欢迎。因此，经过几代艺术家的加工，这个与历史相差十万八千里的故事，也就是“情节成熟圆满”，成为民间流行的《火功臣楼》。
事实上，朱元璋不是唯一一个有类似“经历”的人。比如宋代杨家将的“好战友”，在“杨业之死”公案中有责任的著名将军潘美，也崇拜明清时期“杨家将主题”的爆炸，成功“升级”为反派。就连他温柔贤惠的女儿也成了野史小说剧中的“奸妃”。相反，杀死杨业老英雄的真凶王沈却被野史“忽略”了。还有宋朝著名大臣庞籍，他一生为国为民辛勤劳动，却崇拜《包公案》的爆炸，在野史上不幸“黑化”，成为无恶不作的“庞太师”。
即使在皇帝中，和朱元璋一样一辈子“狠打贪官”的清朝雍正帝，也在野史上“中招”。他“杀父”、“改遗诏”的传闻为晚清民国小说提供了各种生动的“创作材料”。就连他正史上的“过劳死”也被吕四娘在野史上“砍杀”了无数次。就连明朝嘉靖皇帝的事迹也被“带”到雍正身上——清末小说《梵天庐丛录》有一个神奇的故事:雍正“残忍”作恶太多。结果他睡觉的时候被几个太监宫女绑了，就这么活活勒死了...
用这些桥段来说，“民间野史”的脑洞真是令人钦佩。当然，如果你是认真的，你会输的。
在“朱元璋有没有烧庆功楼”这个话题背后，抛开真实历史上的是非恩怨，我们看到的是明清时期中国民间野史文化日益普及繁荣的过程。这确实是权谋杀背后另一个有趣的历史点。
参考资料：翁敏华《论清代地方戏兴起对中国戏曲的振兴》、谢彦毛《明代图书市场初探》、《明代通俗小说传播方式》黄辉、秦仕勇《朱元璋没有残害功臣》、明清史说“雍正死亡之谜，看野史怎么说，佩服古人的想象力”