唐太宗亲手为书法家立传！《圣教序》的作用是什么？有兴趣的朋友来看看！
唐太宗时期面临着社会的初步稳定。为了建立一个普遍遵循的文化模式，李世民提出了“偃武修文”的政策，王羲之成为统一南北书风的首选模式。唐太宗在修行《晋史》时，成为历史上唯一一位亲手为书法家立传的皇帝。他在《王羲之论传》中描述道:“所以，仔细观察古今，研究精密的篆书和隶书，是完美的，但王毅却很少！到目前为止，王羲之已经确立了“书圣”的地位。
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“看看它的拖曳工作，它被切割成美妙的东西，烟雾暴露，形状像断裂和连接；凤竹龙盘，倾斜而直。”这是书法史上至关重要的一笔。正是他对王羲之的偏爱使王羲之的行书成为后人的典范。
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唐太宗也非常重视这件事。序言结束时，他写道“金简中的恐怖书法，珠林中的标凡砾”，并邀请相关大臣和文字大师为其润色。
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唐太宗下诏广收王羲之的墨迹也很感人。贞观十三年，他收到了“2290张纸，装成13卷，128卷”和“玩的时候不觉得累，看的时候莫名其妙。复制和追逐，只是这个人。其他地方，何足论哉”！可见太宗对羲之的崇拜已经达到了痴迷的程度。
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唐太宗对王羲之书法的痴迷当然是历史上不可避免的选择。唐长茹先生在《南北朝隋唐史三论》中总结道，整个唐代学术风尚的变化呈现出南北化的趋势，隋唐时期南北文化的重新统一，南方文化占据了主要地位。因此，王羲之作为时代书法典范的树立也符合当时文化发展的趋势。
王羲之 快雪时晴帖
王羲之在魏晋时期已经出名，其创立的今体开启了行书发展的新里程。在唐代，在李世民的大力支持下，王羲之在书法史上确立了不可动摇的“书圣”地位。由于真迹罕见，难得一见，一时间“下真迹一等”的王羲之拓本已使达官贵人趋之若鹜。《圣教序》的出现开创了集字刻碑的先例，更全面地保存了王字的原貌，使王羲之的书法得以广泛传播。